特医十三法

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特医十三法
今天介绍一些中功在治病方面的手法。这都是一招一招地教，教一些具体办法，教你怎么练怎么用。在这之前，把千里诊病功能再复习一遍……

病灶转移法

这个方法也是全凭心意在用功夫。施术时要先注意对方是什么类型的人，如果对方是极敏感型的和可控型的，用这种方法比较灵。如果对方意志很坚强，对这事儿不相信，使用这个效果就差些或者无效。因为气功治病的最大特点是用心治病，是信息疗法和能量转换疗法，是用你的生物台对他的生物台做功。如果你发射出去，对方生物台压根没打开，这个效果就差多了。所以你应用这些用心来做功的治疗手法时，要因人施功，看对方是什么类型的。如果是迟钝型的要加上按摩手法。用这种手法治病时要选择对方是极敏感、敏感或可控型的人。怎么做？首先他的病如果能定下来属心因性病，不属因果病，效果较好。如：糖尿病、胆结石、高血压、低血压、肿瘤、乳腺增生……这些与情绪、精神有关的疾病都可以用它。怎么治呢？加个意念，“唰”的一下把这东西都吸到一个物体中去，比如你拿块石头，意念病人的病气瞬间都调出来了，然后将这块石头放在树叉上或埋入地下。然后告诉病人好了，你再观察他那病到底怎么样？这前提一定是因人施功。如果不是极敏感或敏感型的，你这个招恐怕就不大灵。一定要把对象选准了，才能采取这种特殊的与治疗对象的病有关的治疗方法。过去有些所谓真人，或者跳大神的、神汉、巫医之类的，很多人都会使这一招，让人看了特别神、特别玄，不知道原理是什么东西。
病灶转移的原理是什么呢？当你进入一种入定态时发出一种定力，包含念力，它们的力量都非常强，它可以做许多看不见摸不着的无形功。你进入愣神状态或用念力比较强的时候，可以把病人的病气“唰”地调过来，病气一没了，病灶相应跟着痊愈。病气不一定全靠抓，抓这个层次，连念力还没进入呢，是念力之前的外气这个层次，进入念力时，就不用抓，就这么想。想什么？想病灶，把病灶处的气路理顺畅了，病灶好了，病气也就没了。进入这个层次用定力的时候，是把病气一瞬间全捕捉过来，调过来。你如果能空中取药或把碱水杯中的碱分子搬至另一个杯中的自来水里面，也就能将对方的病气调过来。啪！调过来之后，这东西都具有残存性、储存性的，你把它存在一个地方，用定力把它定到那儿，病人病气消失了，病灶也就没了。运用什么量级力量？就是运用念力和定力，念力不够时用手抓，念力够了就那么想。进入定力的时候，一调就能调出来，进入定力已经开始往搬运这个层次上过渡了，能够在无形状态中做很多功。病灶转移法就是运用瞬间的定力，一楞神想它出来，进入石头里面，然后把它放在一个地方，用定力控制住，就放在这儿不动了。病人的病就这样好了。这个方法就是看你悟性如何。我告诉你是用石头把病气收来，用别的玩艺儿行不行，你能把这病转移到树叉上或者埋到地底下，转移到人身上行不行，治病的手法全凭心用功，没有一招不是进攻功的，看你怎么悟了，我们要求练中功要注意品行，功夫好学人难做。你要是不注意修行的话，你这点玩艺儿慢慢也就没了。有可能一件事上能得逞，但你的功夫上不去了，甚至还要消失。因为，我们中功输入的就是这个意念：教你一招进攻的东西时，同时对你有约束，只能干好事，不能干坏事。有时候为了治病需要，增加被治病人的医疗心理作用。将这个人的病由另外一个人身上排出去，就是用病灶转移法。比如肚子胀得厉害，陪同来的人很可能是亲属关系或夫妻关系，信号很接近，就可以这么一想，到他身上去了，让他出去解手去了，那位一个劲的解手，他解手一次，这边小一点，那边解一次手，这边小一点，最后全都下去了。用什么招？用病灶转移法，全凭心意在用功夫。
高层次的东西，没有那些大道理，就是一个招，几个字告诉你就完了。这就是宁给一寸金不给一句话的玩艺儿。

体外调治法

什么是体外调治法呢？我们平时治病多半都是对着病人的病灶想或发功，或者对着病灶抓、魔掌等。用体外治病则是把病人病灶用意念取出，不管是肝、心、肺什么玩艺儿用意念取出，取出后用意念或用气给它清洗。比如他的肺里面有些气路不太顺畅、堵了，反应出的症状是发热发烧，或是呼吸系统有问题。治的时候用意念他把的肺取出，用意清洗后，用气疏导，把气路导开，病人感觉舒畅了，再将它用意念送回去。所有的部位都可以用意念取出清洗，并将气路理顺了，再发发气，补一补，然后再送回去。这叫体外调治法，这种治疗手法有时比对着病人发气效果还好。

空中取药法

这个一下空中取药法，不同功能量级的人有不同的效果，有的量级比较高，已经进入法眼层次了，一想药就真的取来了。像前段时间内蒙来一个徒弟，他是这个量级的。邯郸有一位女同志也是这个量级的。一想这个药，药就来了。内蒙那个徒弟他那个空中取药是正看着时，它不来，一转身，那块来一包，把这包药给人家了，在转身过程中，那块又来一包，再拿给人家，再一转身，又来一包，他是这种取法。这个是和有些信号沟通这后，也是请师父治病。那么，你没达到这个层次的，能不能空中取药呢？也可以，那是层次比较低一点的了。邯郸那位则是空中抓，一想来点药，空中抓，手里就来一包，实际上这是搬运法。在你们这个层次可以达到什么效果呢？功能量级不够的可以经过训练。如在二部功中讲过一种意念力的训练方法中，用两杯水，一杯清水一杯茶水，距离可以远一点，茶水可以搁到那个屋去，这屋放的是白开水。进行意想，把茶水中的碱分子被你搬过来了，你把碱当作一种药不就完了吗，如果你直接取药，你那边可能是测定仪器什么都没有，不太方便。最简单的方法就是你可以用酸和碱代替药。你买一个PH纸，在那个教学用品商店就有卖的。那上面标着不酸碱程度，用不同颜色来区分。可以用PH纸试一试，测出另一杯水中有碱的成份。不论是碱还是酸，都有一定的颜色，颜色的深浅标志酸碱浓度的大小，训练空中取药用这个最直观，就把药取到这碗水里来。空中取药与这道理一样，你掌握一部分治病的药名，不论中药西药，当给人治病时需用什么药，意想着这种药进入水中，把这水当作一种意水给病人治病去。到底这里面进没进来东西？就用我刚才说的方法最简单。一测就测出来了，你用酸和碱代替这个药，用这个水代替意水，把这个酸和碱取过来一看，哎！成了，真是酸提高了或碱提高了，这心里就有数了。往后真的用的时候就不这么用了。一看这个人有什么病，然后你脑子里装了几副药，知道这些药性是干什么的，你就想这个药的成份哗——进来了，这就是空中取药，把这个药放在水里。把这个水给对方喝，这种水比原来那个意水层次高了些，不光往里加意念，还加些药。这比一部功提高班的层次又高了一些。当你练到法眼中等层次往上的时候，就不用这种方式了，需要什么药，就直接把药拿过来就行，这是高层次的。开始训练你得有一个循序渐进的过程，你就按我说的这个做，用酸碱代替药，一试就成功。这是空中取药。

神光治病法

什么是神光治病法呢？这里指的是自己这个位置发出一束光，在上丹田部位发出的，它治病时只是一瞬间，不是没完没了的。比方说，你看这个人的病感觉能好到你手里，而且这类病又属心因性疾病。像乳腺增生，哪个地方突然出现疼，出现不舒服，突然性的这样的病，给治的时候就没有必要没完没了的抓、排，那都是那个层次的，到了你这个层次的时候，就要把治疗的时间缩短，越短越能显示出你的功能功力强。短到什么程度呢？一瞬间。光速那有多快呀，就是一瞬间，就让要病人有效果。在施术前选病人时仍然要注意气感类型。气功治病对迟钝型的来得都比较慢，还要加手法。你治的10个人里面有一个是经络极敏感类型的，你就用这类招就行。不动手，一瞬间好了。你能瞬间把病人的病治好，你的名气马上就大振。而名气是一种场能，不可忽视的。不要认为说你不愿意出名，出名有什么不好的！名气本身能产生生物场能。名气越大，生物场能越大，对病人的治疗效果就越好。例如：同一个方子，如果是一个大学医疗系的实习生开的，这病人心里就会觉得这玩艺不见得对我灵；如果是专家门诊的一个教授，一个月坐诊一次，用的还是这个方，病人看到就会觉得可算是求到神药了，吃了以后就觉得马上见好。实际上都是这一副药，那什么治疗效果会一样呢？因为有名气在里面。因为名气本身就包含了人体场的场能。这个场能作用在病人身上，能够强迫他把微调装置都打开。有这信号后，一放大，气感敏感的人，治疗效果就会很明显。你在治病过程中注意发现这种一瞬间就可以治好的这类型的人，你的声望就会提高，同时场能也就提高了。神光治病时，可以偷着治。如果病人知道，可以让他注意病的部位。一般用偷治，可以在与病人聊天的过程中觉得他对你比较信任了，心和心之间没有冲撞感觉，很顺畅，他全身放松心情愉快时，用你一瞬间的意念，观想自己上丹田部位发出一道光，象电柱似的，加意念把光射到病灶上。用光治病，瞬间即可。随即问病人怎么样了，病人一感觉不痛了。你告诉他治完了，这就是在不知不觉中为人治病。另一种人是让他配合，就注意他自己的部位，发出一道光往病灶部位射。远距离可以遥治，可以将病人调到你面前用神光治。如果病人离你几百里、几千里地，颈椎难受，请你治，你把患者提过来之后，就设一假定形象，假的人在眼前用神光治病。那人你不认识，没见过，你天眼又没开，就是设想一个假的人，也是用神光，一想，唰一下，好了！然后你就打电话问对方好没好？一般都有效果的，而且很明显。这里关键的还是要注意经络类型。如果对方是经络不敏感或者是迟钝类型的，你最好还是用偷治的办法。
这是神光治病。

随感治病法

随感治病法是自发动功在治疗方面的应用。给病人治病时你可以进入那种下意识状态。在没进入这个层次之前，告诉你可以抓、排、魔掌及念力。进入这个层次时，治病不一定用这些固定程序，可以采取完全进入顺其自然的方法。你进入自发动后，下意识状态之后，手是自觉地向病灶处去，完全是自发的动作，想用什么手法你就用什么手法，完全是凭着感觉走。自发动状态下，在随意状态下给人治病，这种治病，自己一点不累。自己也练功了，他人也受益了。而且，这种治病准确率较高，并进行整体的调理，调理这个调理那个。这次治的效果怎样自己都有感觉，手上都有感觉，心里也有感觉，如果觉得就这样了，再治治不上去了，他自发动就自动停了，如果觉得还不行，它就没完没了地给治。当然，这个还要把握时间，如果时间来不及了就停下来，时间来得及，你就下意识在那儿比划，这都没问题。而且，这种治病效果远比有意识的抓、排好得多，不是好一点儿。但这也要看自己本身的类型，如果你自发动的效果非常差，你用这个恐怕就不灵。昨天练自动的时候，有相当一部分人他可以瞬间进入下意识状态，这部分人用随感治病效果就比较好。所以，用这个手法的时候要注意自己本身的类型，而不是注意别人的。那你能用随感去治病，那用随感诊病行不行呢？

随感诊病法

这个随感诊病与后来的随口功接近，但是它属于低层次的。跟别的功法比，它是高层次的，但是跟后来的随口功，和明心见性，它又是低层次的。
怎么用呢？当你进入下意识状态之后，手可以在对方面前或假设的病人前面，进行感觉。而不是像我们那种有意识有识的手感，这儿试试，那儿试试，不是这样的。如果病人在面前的话，手一抬不自主地往那儿去了。哪儿有病，手就在那儿抖，在哪儿抖，哪儿就是病灶。或者往哪个地方伸，哪个地方就是有病的地方。如果不是面对本人，而是面对这个形象，这同理，把人设出来，后一比划，到那个地方开始抖上了，或者开始抓，用这种方法测定病灶的部位，这比后天的手感比划要准确，因为是在完全下意识状态下的诊病方式。
这是随感诊病和随感治病。

音气疗法

做口形不发音、细、匀、慢、长、病灶内气往外发。
嘘——肝（春木、去痰）把肝部的病气嘘出去。
呵——心（夏火、去烦）
呬——肺（秋金、去劳）
吹——肾（冬水、去寒）
呼——脾（四季土、去热）
嘻——三焦（四季土、去痛）

修定疗法

修定疗法这个方法是佛家的，它是一种特殊的治病方法。这个是佛、道、医都用的。佛家的修定疗法和我们中功的念力八绝有很多都是接近的。我把它挨个解释一下之后，你马上就明白了。有和我们的接近之处，但是还有些是他们讲的更清楚一些，我们有我们的特色，他们有他们的特色。
第一个是定心病处
定心病处是指什么来讲的，就是我们的意守病灶法。为什么这个是定心病处就可以治病呢？你守定病灶之后，意到气到气那就把堵滞的气冲开病就好了。但是意到气到有个怎么用的问题。然后，我们讲下边的时候，你就知道了。你意到气到病就能好吗？比如你病是这、你说你定心病处，你的病在这块，就想，哎呀，我越来越疼了，越来越疼了！能好吗？你成天想这块越来越重能好吗！你得用反向意念法。我们把中功的念力八绝反向意念法用这就管事了。这是定心病处的治疗原理和方法，就是哪有病守哪，但是，要施加良性意念和反向意念。
第二个，止心丹田
这也管事，它既是治病方法也是养生方法。你看，有很多人，他什么都招不会，他的师父告诉他你没事就守下丹田部位，他是指脐下一寸三到四寸这一片，意守这个部位，气海这个部位，不是指肚脐。有的人他什么招都不会，就是在那傻坐，意守下丹田。这病就好了，而且，身体也越来越强壮。什么原因呢，知不知道？定心病灶？那块也不是定心病灶啊！那养别的地方不行吗？为什么养这块就行呢？这个你从中医学来看呢，中医管下丹田这个部位（他这个止心丹田是指下丹田这个部位讲），中医讲的下丹田是指气海来讲的，气海是整个气源处。是指这个讲 的。你每天意守下丹田，气是意到气到的，里边的气都往这聚、外边气也往这聚，慢慢的气海的气就足了。你腹部气满了，别的地方缺“水”的时候，这闸门一开自然就往外淌。经络某个部位不顺当，堵了，或者有点虚了，你有一个气源在这儿，或者叫气海。气自然就沿任督二脉，或给其它部位供应，源源不断的供应。那个地方堵了，气马上就把它冲开，病就好了。所以，止心丹田它既有治病效果，又有养生效果。但是这个慢，它是做为一种养生方法来修炼的。比如说你头疼的厉害，你马上意守下丹田，管不管事呢？也管一点，但是慢。你不如采取另外的办法直接往那块治。你听老师讲了气海气足了，堵的地方就通了，你就意守这个部位气足了就通了。这个相对来说慢一些。它是做为养生方法，主要是把气海的气养足了。
第三个呢是住心足下
住心足下是指什么讲的呢？它是指治病而言，是指意守足下脚心涌泉讲的。有的人特别疲劳头晕脑涨眼镜发花，或着出现神经衰弱，一般和心火有关系，心火上升容易发生高血压脑溢血之类的。怎么办呢？像这类病，你就给它来个住心足下，这是怎么回事，是指意念讲的，把意念定在涌泉足心。这个思想是和我们中功的辩证的治疗方法是一样的。就是上病下治、下病上治、前病后治、后病前治、左病右治、右病左治，符合这个辨证治疗的原理。你上边有病，你就住心足下，让心火往下下，气压也往下降，心火一下降，头脑就开始清醒，如果有高血压你把意念定在足下，想降、降、降……，血压就降下来了。这是住心足下。
系心脐中
什么意思呢？把你的心拴到肚脐这块，而且是肚脐眼里面，观到里边去。为什么用这招呢？你看，消化系统都和这个部位接近，你总是注意脐中，那么你消化系统就得到改善，意到气到嘛！这块气就比较充实，就没有堵滞现象，那么，消化系统好了，全身的病就都得到改善。
另外，系心脐中时间长了，就会出现内视，你总注意肚脐眼，总系心脐中就开始出现内视了。内视功能一出现的时候，你会发现什么呢？哎呀，这里面都是些啥玩意！！都是脏兮兮的！那看到这些有什么好处呢？对治你的贪欲，你整天拼啊搏呀争呀斗呀！争了半天，最后到了肚子里都变成那玩意了。它是治贪欲的。你系心脐中，慢慢心就静了，就觉得那些没什么意思，最后都变成这个了。再往下看还不如这个呢。这是系心脐中。
第五个呢，息心法界（休息的息）
你看：“定、止、住、系、息”，这每一个字都有说道的。
息心法界，让你的心静下来吧，歇一歇，歇到哪个部位上去呢？天地人合一，你与宇宙同体，你在宇宙中，宇宙在你中，归到大道上面去。息心法界让你认识到那万事万物性本空，到头来都是一场空，你就没有必要非得去追求那种毫无意义的那些东西。捕捞那些最后还要扔掉的东西，没有必要。你不如静下来吧，养养生，休息一下子。把心息在哪儿呢？息在法界上，就是宇宙大道上。看这个宏观的规律，宏观的气路。没有必要为那一斤一两斤斤计较去了，为那些本来无常的东西去执着地追求。你气路通了，心就静了，自然就没有烦恼。有些病就自然消失。
这五个方法合在一起叫修定疗法，是佛家治病的特殊方法。

观想疗法

下面我介绍第三个，观想疗法。
观想疗法和中功里面的念力八绝比较接近，但是又有不一样的地方，它这个主要靠观想。
你比如说，过去有个人子宫上长了一个小瘤子，采取了什么办法呢？这位有病了，来了一个医生给她治的时候用的就是观想法，就是用一根针——意针，拿针就扎进去了，扎扎扎，每天在这儿扎，把那瘤子扎的乱七八糟的成为小块，微分了，然后，这时候再化就容易化掉，扎完之后问病人怎么样，病人说很舒服，后来扎了一段时间那种特别疼痛的症状消失了。
隔了一段时间后，病人隐隐约约觉的又疼，隐隐作痛。然后，病人找医生去了。
说：“您当时扎完后，当时那块没有那么疼了，隔两天总是觉得还有什么东西在里边，这是怎么回事？什么原因？”
给她拍片子看，那里面什么东西也没了。没了怎么觉得还有东西呢？那是那位医生用观想法治的时候，针扎进去了，他没起针，所以意念总在那存着，那块总觉的有什么好象什么来着，但是讲不清楚。那位想到没起针，后来拔掉，站起来就好了。他用的是咱们意针加观想治疗的。
现代历史上呢，就包括前几年报纸上也报导过类似这样的消息：
有位癌症患者经过中西医多方面治疗，都没有希望了，然后这位就开始用什么方法呢？就是观想。
每天往那一坐或躺着，他就想，有位骑着白马的勇士唰~~的冲进来了，进入他的癌症病患区，拿着一把剑，见到癌细胞就杀就刺，把癌细胞杀得乱叫。自己好象都能感觉到每刺一剑好象能听到癌细胞直叫唤。每天都这么想，隔了一段时间再一透视，一看，没了。
然后，医生就问他：“你是怎么治的？你是练气功了？”
他说：“没有”。
问：“那你用什么治的？中西医都不行，你用什么招？”
他说：“我一看中西医都不行，我不能等死啊！正招不行，我就来邪的吧！我就自己编的那玩意，想着来了一位天神天将骑着白马冲进来了，见到癌细胞就杀杀杀，杀了一段时间，我就觉得好了”。
那么，你们认为他用的是不是气功？他是有意无意的用了气功疗法、观想疗法，用了意念观想，但是也没人指点过，他就只能是说有意无意地运用了这种方法。这种方法可以在很多地方都可以使用，就看你用得活不活。比如说体内有结石了，或者说有肿瘤了，或者哪个地方有炎症了，都可以用观想法。就这么想消炎，或者把肌瘤想它化了化了，眼瞅着它变为气状物没了，或变成水流了，拼命这样想就管事。
大前年沈阳的一位老师来信说，子宫瘤直径3公分了，很着急！让我去，当时正赶上考试，我根本腾不出身来，那是大前年的事了，我当时还没出山，所以，也不能让她用“‘请师父’疗法”。后来我就去信告诉她，你就观想，你在每天间睡觉前，觉得把一天的所有事处理完了，然后，就把心静下来，来处理这件事，把身上的病魔消除掉，想那个肌瘤化了……化了……，就这么想。她答应想一个来月的时间。过了一段时间，再一检查，全没了。直径3公分的肌瘤，想了这么短的时间，就消失了，应该说是很可观的。有些人家里有病人，他就总是寄希望于别人给他治，他就没有注意到人人都有治病能力，人体内每个人都有自我恢复的能力，也都有给别人治病的能力，就看你的悟性了。我把所有东西都给你点破了，你还没听明白，还把主要精力放在让别人给你治病上，让别人给你治病，你这就没悟性了。点破之后，这东西就给你了，你往后回去就用这些方法，观想方法，中功念力八绝方法都可以用，每天那你就加意念，老师给的功，我就做老师的一只手，或者做老师的意念力的载体来给你这个区域治病，这效果就产生了。你如果没悟性，你在那傻听，听了半天，最后，你自己身上的病你还治不了。应该说自己治自己的病效果最好，比别人好的多，因为他用心治，他比别人都急，发出的念力比别人强，但是这念力不是那种烦燥的念力，烦燥呢，一点力量都出不来的，是在很静的状态下出现的。
比如说，前年，春节联欢节目，北京电视台给咱们拍完之后，有位副导演小伙子 ，他没练过气功，给我讲这个现象，他母亲得了癌症之后，家人都非常着急，他是最爱他母亲的，比谁都着急，然后晚间，那有病乱求医嘛！这个时候就不管这主义那主义了，他说只要我妈的病治好，就怎么治都行，中西医药都不行，都说祈祷那玩意行，我干脆给我妈祈祷试试，然后晚间就跪到那块，一边哭一边祈祷，谁病都不能让我妈病，就让我妈的病转我身上吧，诚心诚意的为母亲祈祷。
他母亲的片子拍完之后，那是通过很多权威人士鉴定的确疹是癌症了。结果，一个礼拜后去拍片没了。当时是引起一场风波，认为好象是不是出错了，马上就进入下一步治疗了，准备开刀，还有是什么玩意的。以为前面是不是诊错了？这是不是医疗事故啊？然后他不服气把当时的片子拿来，怎么诊错？这不明明白白看着是癌症吗？
然后，问：“你最近干什么了，你用什么方法治了？”
说：“没呀！没搞什么”。
搞不清楚，这位小伙子还不敢说，就这认真祈祷是不是有说道？
一直在我见到他之前一直是个谜。他只是感觉到这件事是和他祈祷有关系。但是讲不清，因为他是唯物主义者嘛，还是什么员呢！他想不清楚。后来，给我说完之后，我就把这件事告诉他：“你是运用一种定力、用一种观想和反向意念法，有意无意地运用了气功高层次的治疗方法，把你母亲病给治好的”。他是希望：要不我替我妈得病去。之后就在那儿认真祈祷，就把病去掉了，那时发出的念力是不是一般的念力了。而且很可能这小伙子他有特异功能，他的量级比一般人高，他这时发出的祈祷效果就比一般人的祈祷效果要好一些。这祈祷其实就运用观想、念力、定力，都是这个原理。观想疗法我们就介绍到这儿了。

痛捏疗法

下面我们介绍痛捏疗法。
这里边包括三个内容：一个是痛捏五指法，再一个是痛捏丹田法，最后一个是痛击病灶法。
先说这个痛捏五指法：这个那可以随时随地的练，根本不误事。中功后面教的这些治病手法几乎都无形，或者那动作非常小，让你看不见，不知不觉的病就好了。那痛捏五指治什么呢？捏拇指是治肝病的，痛掐痛捏拇指治肝病；痛捏食指治肺病；痛捏中指治心脏病；痛捏无名指治脾病，痛捏小指治肾病。那么随时随地便掐一掐，掐那你治不好掐一掐。那不舒服掐一掐，你肾脏不好掐一掐，把养生溶入生活整个系列之中，随时随地养生，而没有必要整天在那坐者，整天打坐，那是为了出功能。你就是为了健身的话，活动活动，或者做一些简单动作就可以的。做一做音气疗法，或者痛捏五指法。
我再说一遍，拇指治肝病、食指治肺病、中指治心脏病、无名指治脾病、小指治肾病，痛捏，要捏到感觉很疼，这个效果才能出来。
第二个，痛捏丹田法：是指下丹田来讲的，它这个部位（丹田）掐这个部位，这个治什么病呢？痛捏丹田它治痢疾，赤痢白痢，用痛捏丹田这个方法效果都比较好。除此以外，昏厥、嘴唇发青、眼睛发青、嘴唇发黑、眼睛发青，对这些病症，用这个痛捏丹田法效果都不错。痛捏丹田法介绍完了。
第三个，痛击病灶法：像这类疗法那都是在日常生活中总结出来的，就象那魔掌疗法似的，他肚子疼：“哎哟！肚子疼！”疼的不行捂着躺一会，刚开始不怎么管用，躺到那捂着，放一会就好了。它是用什么原理呢？魔掌疗法还有什么？都用了差不多，止心丹田、定心病处、意念反向疗法都用了，无医去病法也用了、所以说体内本身都有自己恢复的能力。那手捂丹田这个部位， 说：“哎哟！我肚子疼！”（捂后腰）为什么不这么干呢？为什么捂这儿（肚子）？人体本身就有自动控制调协这套系统，它自动控制调谐，你肚子疼了，自动就把手捂肚子这儿了。
再比如说有人头疼了，他就打头部，或往墙上撞，干什么呢？撞了之后或打一阵之后，他就感觉好点了，那为什么？痛击病灶法嘛！那没人教他，不是张老师教他，他怎么会那？人体的那个功能自动调协系统，系统在起作用，哪有问题了他就不自主的自己给自己治病了，用的这个方法。
那我们把他有意识的抽出来运用到医疗实践上，就形成这种去病方法叫痛击病灶法。那难受就打那打一打，使劲打，敲一敲一会就管事了。为什么那原理你知道吗？痛是为什么呢？通则不痛、痛则不通，不通的原因很多，把他砸一砸过一会他血液循环快了，气是随血行的，血液循环快了气随血行，马上就把这块不通的地方就冲开了，哪受到强刺激，手就不自觉的往哪去。
我们前人总结出了很多有益的治疗经验，我们管这招叫痛击病灶法。传统养生方法有个的“七敲八打”，我们的养生剑指桩里边的排打功，全身拍使劲打，你看这玩意本身就是治病的，它符合 痛击病灶法的原理，打一打，震一震，气路都顺畅了、旺盛了，把堵滞都冲开了，这病就消失。
全息疗法
从这个痛击病灶法，我们再进一步往深入研究就回发现，有病不一定有病不一定掐这块就管事。我随意指这一点，让他代表心脏然后掐这块行不行的？我肚子疼，我就掐这（手一点）行不行？为什么？有的人就开始切入到本质问题了，全息嘛，全息疗法。

全息疗法

第五个指出来了，全息疗法。
你随意指定哪一点，这一点都可以做位你全身的一个缩影。然后，你用这一点代表你的病灶处，在这一点上下功夫，它就管事，一定施加强烈的意念在里边，再一个呢，进行强刺激。你在加强意念的时候，如果用它代表你的病灶处，你注意这块，真气就往这进，那么，这块走的是什么经络呀？中功气路学说讲的是什么东西，全身无处不气路嘛，这个事情就整开了。不然，你用传统的经络学说和脉轮学说，解释全息疗法，就随便指定一点去掐就管事。好象有点不太通。用我们中功的气路学说就可以解释这事，掐任意一点就可以瞬间导到你的病灶处。另外还有一个，你意到气就到了，两条道都要走，所以现在出现的这个全息疗法一般怎么用呢？把你这个人放到这个部位（手背），往这一躺、这一点代表头、这个代表鼻子、代表肚子、嘴、胳脖然后那疼找到一点一治病就好了。不懂原理的人，就在指定的一部位画上一个人，然后，腿疼就掐别掐错了，就在这那，耳朵疼在这，不，差一点，耳朵应该在这，你们说愚痴不愚痴！你把这理悟开了，（手）他在这儿画个人，你就不能在那儿画个人（换个位置）呀？在这画行不行（腿）不会画的，把他肚子指定在一点上，这管肚子疼行不行？意针就是和这个全息疗法结合在一起的，我不一定要扎你的穴位，我们随便指定一点代表这人肚子疼的，然后在着一点上施术，在这一点上代表治肠炎，在这一点上治就行了，这一点就治百病，行不行？
北京有个叫张太溪的中医，他针灸比较有名，主要名气在哪儿呢？就是不管你有什么病，都在太溪这里来一针，扎完之后都有一些疗效，觉的挺好。然后他徒弟、学生们也跟着学，什么病都往太溪扎，扎完之后，没什么效果。为什么呢？你用了张太溪的方法之后，他的原理你没有破译，张太溪本人也未必清楚这个原理。
但是，到我们这儿呢，一看就知道是这么回事。他不管扎哪一点，它都代表病人的病灶。那为什么他的学生扎太溪穴就不管事呢？他有先入为主的观念，认为经络是那么走的，那太溪走的不是这条经络，那能行吗？等于把这个反向意念过去了，把扎的良性意念取消了，所以他扎的太溪没效果，他老师扎的就有效。你里的关键是啥呢？你学了好几年都不见得能知道，假传万卷书、真传一句话，你学好几年，最后可能就一句，就是，不管扎那都加全息意念就完事。那么一开始教了，后边几年你就不用学了。你一开始教就告诉他扎太溪就是这么回事，后几年就不用学了。
全息疗法就介绍这些了。听明白没有？

风 疗 法

第六个了，风疗法：
我教的这就是思路，你总这引申进去，就可以推导出很多东西。金、木、水、火、土，在五行之间是生克制化的。还有呢，——四大，按照佛家观点看，是地、水、火、风，每一种东西都是治病的，你看我们用的意火功、意水功，为什么没教意风功呢？你还没到这个层次，到那个层次就告诉你了，这一会就告诉你了，风能可以治病，那么怎么治呢？比如说产后风、风湿症，自己觉得很凉，身体有风，遇到这种情况呢，你就可以用吹风那玩意，把热风打开后，从头顶往下赶，赶一阵之后，热风就不把凉风赶下去了，然后很舒服。如果运用到中功这个疗法里边，你就把它变成意风，行不行？有时候不一定要实实在在的吹风机，没有那玩意怎么办呢？加一个意念把热风调过来从这（头）往下赶，热风要到烤人的哪个温度，这等于把意火、意风结合起来了。你到一定层次的时候，越来越开悟，全都用活了，可以随心所欲的运用，就不用一招一式的了，讲到现在的层次时候，我们的学员大都可以说一件事，可以想很多事，可以做到举一反三，这个疗法叫意风。调热风来驱赶风寒、产后风等风湿症这些都可以。

借场疗法

下面说第七个借场治病：
这个呢，很多人已经自觉不自觉的运用过了，但是多数人运用，是把病人运到场里来，借借场治治病，张老师在讲课呢，这里气场强，你坐那吧。然后，病人慢慢就好了，是这个做法。
我们这里讲的借场治病是包括两层含义的：一个是自己有病借场来治了，到场里边来，因为这个场能比较强，你只要放松，各种较强的场能在你的体内帮你把病灶堵滞的部位冲开。除了这个以外，利用这个场给外边的人治行不行？请师父疗法，是怎么请的？请师父疗法从宏观上看，是不是也是个借场治病啊？借用师父的生物场给别人治病的嘛，那么有狭义的，就一定有更广义的内容啊。能借一个人的场，就能借更多人的场嘛！可不可以？有时治病前，过去有人讲，万神扶助，全请来。万神扶助全请来什么玩意？借集体来的场，更多的特异功能人的场来治病。然后，这时侯，你做道场呀，或是练气功呀，坐坛论禅呀，大伙都进入这种练功状态，每人的生物场能在这时侯都最大发挥，形成一个较强的信息场。然后，你运用这个场调远方的亲人来治病都有效果。进入之后就想：请借助各位的生物场能来给我的亲人治病！方法就是千里治病的方法，可以把那位调进来治，也可以把这边送回去都可以，你把他调过来之后，可以用体外调治法，把病人脏器调出来，借这个场能想着大伙能量都往里边进，你想着这么一个弧形的圈，唰的大伙的气场、生物能顺着都往里进，进入这一点上，冲开病灶。当你感觉差不多的时候再把病人送回去。用这个体外调治法也行，借场治病那就介绍这些了，原理和请师父疗法是一样的，都是借用一个集体场能向远方输送或者把远方的病人提到这来，治完之后再送回去，原理和方法是这样的。

移念疗法

下面我们介绍第八个移念疗法：
什么意思呢？是把你的注意力转移，运用这个方法来治病，这有两大类一个是过于悲哀的，一个是过于喜的。第一类型长了恶疾之后，很明显的知道自己没救了，所以他非常悲哀，本来可能是没办法治疗的了，但是你用移念法，那就可能就出现奇迹。怎么治呢？比如说病人长的一个是肿瘤都开始扩散了，这个时候那病人还不知道是恶性的，总觉的这是自己致命的病处，病人还不知道肿瘤扩散的时候，已经感觉到这里是致命的病，那这时侯怎么治那，你再找一找有没有别的东西，你找到手上有一个小丁。这时候你这样告诉他，你这个不是太主要的，这个你看可能将来生命有危险，让病人那把注意力往这儿注意了（手），这一点其实是无所谓得事，你怎么想也不可能把他想死的，而这个肿瘤，你总是想完了完了，这也是意守病灶法啊！总是想完了完了的这种意守的意念。你总是觉的这块不行，这块就接收这种不行的意念，帮它、助长它的意念，容易出问题。然后，这时候你用移念法把他注意转移，移到无所谓的病灶上，这是治疗恶疾类型的病，一般用刚才说的这种方法。
如果和他相反的另一种类型呢，就是笑病，有人总笑，象这类病咱们见的不少病例。他总是笑。中西医都治不了。像这类病怎么治呢？过去有个状元，中榜之后整天笑，笑的家人都烦。没办法，就找郎中给他治，然后，病人家里都给介绍了，郎中看完之后，一想：“这好办！”然后把脉，把完脉之后，这郎中眉头皱起来了。状元还在那儿笑，然后郎中说了：“你还笑呢！你知道自己得什么病？”
他说：“得什么病了？”
说：“这个我不能说，说了之后……”
你越说不能说，这时病人越急，越让你说。
他说：“到底怎么回事？”
他说：“你的这个病，我说了以后也治不了！”
他说：“什么病？”
郎中说：“你得了不治之症了！”而且，说的时候面带忧郁的那种神情。这状元一看：“我刚中了状元挺高兴，怎么突然得了不治之症了？”
病人就马上觉得一瓢冷水泼下来了！
他说：“那现在怎么办？”
他说：“你的病就我的能力治不了，我有一个的朋友能治，但是这个朋友不知道在不在家，而且那块离这很远，走要走十多天呢！”
这状元马上就求情了说：“求你把址给我，这次我一定要去，再远也要去去，在不在我得找他去！”
医生说：“好！试试吧！”
修了一封信让他带走了。然后这人马不停蹄连夜开始开拔去了，自己以为得了不治之病，十多天了他一笑都没笑出来。然后，到了那个医那儿之后，把情况一说。
医生说：“你的病已经好了”。
他说：“怎么好的，你还没治呢？”
医生说：“这不就治了吗，一告诉你得了不治之症，你就笑不出来了，然后，经过十几天拔山涉水到我这儿，就基本上差不多了”。
就用这个方法把他病就治了。这里边讲的是例子，讲的具体方法，你用的时候需要举一反三的能力，用活它