太上感应篇

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太上感应篇
　
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太上感应篇颂：

人之一性，湛然圆寂。涉境对动，种种皆妄。一念失正，即是地狱。敬诵斯文，发立汗下。煨尽心火，驯服气马。既以自镜，且告来者。

宋徽宗赐封虚静先生正乙道第三十代天师张继先作。

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太上曰：
祸福无门，惟人自召；
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，
依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患，
人皆恶之，刑祸随之，
吉庆避之，恶星灾之，
算尽则死。
又有三台北斗神君，
在人头上，录人罪恶，
夺其纪算；
又有三尸神，
在人身中，每到庚申日，
辄上诣天曹，言人罪过；
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，
小则夺算。
其过大小，有数百事，
欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退；
不履邪径，不欺暗室；
积德累功，慈心于物；
忠孝友悌，正已化人；
矜孤恤寡，敬老怀幼；
昆虫草木，犹不可伤。
宜悯人之凶，乐人之善，
济人之急，救人之危。
见人之得，如己之得，
见人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己长，
遏恶扬善，推多取少，
受辱不怨，受宠若惊，
施恩不求报，
与人不追悔。
所谓善人，
人皆敬之，天道佑之，
福禄随之，众邪远之，
神灵卫之，所作必成，
神仙可冀。
欲求天仙者，
当立一千三百善；
欲求地仙者，
当立三百善。
苟或非义而动，背理而行，
以恶为能，忍作残害，
阴贼良善，暗侮君亲，
慢其先生，叛其所事，
诳诸无识，谤诸同学，
虚诬诈伪，攻讦宗亲，
刚强不仁，狠戾自用，
是非不当，向背乖宜，
虐下取功，谄上希旨，
受恩不感，念怨不休，
轻蔑天民，扰乱国政，
赏及非义，刑及无辜，
杀人取财，倾人取位，
诛降戮服，贬正排贤，
凌孤逼寡，弃法受赂，
以直为曲，以曲为直，
入轻为重，见杀加怒，
知过不改，知善不为，
自罪引他，壅塞方术，
讪谤圣贤，侵凌道德，
射飞逐走，发蛰惊栖，
填穴覆巢，伤胎破卵，
愿人有失，毁人成功，
危人自安，减人自益，
以恶易好，以私废公，
窃人之能，蔽人之善，
形人之丑，讦人之私，
耗人货财，离人骨肉，
侵人所爱，助人为非，
逞志作威，辱人求胜，
败人苗稼，破人婚姻，
苟富而骄，苟免无耻，
认恩推过，嫁祸卖恶，
沽买虚誉，包贮险心，
挫人所长，护己所短，
乘威迫胁，纵暴杀伤，
无故翦裁，非礼烹宰，
散弃五谷，劳扰众生，
破人之家，取其财宝，
决水放火，以害民居，
紊乱规模，以败人功，
损人器物，以穷人用，
见他荣贵，愿他流贬，
见他富有，愿他破散，
见他色美，起心私之，
负他货财，愿他身死，
干求不遂，便生咒恨，
见他失便，便说他过，
见他体相不具而笑之，
见他才能可称而抑之，
埋蛊厌人，用药杀树，
恚怒师傅，抵触父兄，
强取强求，好侵好夺，
虏掠致富，巧诈求迁，
赏罚不平，逸乐过节，
苛虐其下，恐吓于他，
怨天尤人，诃风骂雨，
斗合争讼，妄逐朋党，
用妻妾语，违父母训，
得新忘故，口是心非，
贪冒于财，欺罔其上，
造作恶语，谗毁平人，
毁人称直，骂神称正，
弃顺效逆，背亲向疏，
指天地以证鄙怀，
引神明而鉴猥事，
施与后悔，假借不还，
分外营求，力上施设，
淫欲过度，心毒貌慈，
秽食喂人，左道惑众，
短尺狭度，轻秤小升，
以伪杂真，采取奸利，
压良为贱，谩蓦愚人，
贪婪无厌，咒咀求直，
嗜酒悖乱，骨肉忿争，
男不忠良，女不柔顺，
不和其室，不敬其夫，
每好矜夸，常行妒忌，
无行于妻子，
失礼于舅姑，
轻慢先灵，违逆上命，
作为无益，怀挟外心，
自咒咒他，偏憎偏爱，
越井越灶，跳食跳人，
损子堕胎，行多隐僻，
晦腊歌舞，朔旦号怒，
对北涕唾及溺，
对灶吟咏及哭，
又以灶火烧香，秽柴作食，
夜起裸露，八节行刑，
唾流星，指虹霓，
辄指三光，久视日月，
春月燎猎，对北恶骂，
无故杀龟打蛇。
如是等罪，
司命随其轻重，
夺其纪算，算尽则死，
死有余责，乃殃及子孙。
又诸横取人财者，
乃计其妻子家口以当之，
渐至死丧；若不死丧，
则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之直。
又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。
取非义之财者，
譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，
非不暂饱，死亦及之。
夫心起于善，善虽未为，
而吉神已随之；或心起于恶，
恶虽未为，而凶神已随之。
其有曾行恶事，后自改悔，
诸恶莫作，众善奉行，
久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善，
一日有三善，三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶，
一日有三恶，三年天必降之祸。
胡不勉而行之。