孙真人卫生六则

admin

孙真人卫生六则
  
孙真人卫生歌    孙真人枕上记     孙真人养生铭

孙真人保生铭      存神炼气铭     孙真人福寿论  
孙真人卫生歌
孙思邈撰
天地之间人为贵，头象天兮足象地。
父母遗体宜宝之，箕裘五福寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。
三者若还有一焉，须防损失真元气。
欲求长生先戒性，火不出兮神自定。
木还去火不成灰，人能戒性还延命。
贪欲无穷怂却精，用心不已失元神。
劳形散尽中和气，更仗何能保此身。
心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。
神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。
世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少。
心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。
春嘘明目夏呵心，秋(口四)冬吹肺肾宁。
四季长呼脾化食，三焦嘻却热难停。
发宜多梳气宜炼，齿宜数叩津宜咽。
子欲不死修昆仑，双手揩磨常在面。
春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸。
夏要增辛宜减苦，秋辛可省但教酸。
季月少咸甘略戒，自然五脏保平安
若能全减身康健，滋味偏多无病难。
春寒莫使绵衣薄，夏月汗多宜换着。
秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。
惟有夏月难调理，伏阴在内忌冰水。
瓜桃生冷宜少食，免至秋来成疟痢。
心旺肾衰宜切记，君子之人能节制。
常令充实勿空虚，日食须当去油腻。
大饱伤神饥伤胃，大渴伤血多伤气。
饥食渴饮莫太过，免致膨(月亨)损心肺。
醉后强饮饱强食，未有此身不生疾。
人资饮食以养生，去其甚者将安适。
食后徐行百步多，手搓脐腹食消磨。
夜半灵根灌清水，丹田浊气切须呵。
饮酒可以陶情性，大饮过多防有病。
肺为华盖倘受伤，咳嗽劳神能损命。
慎勿将盐去点茶，分明引贼入肾家。
下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。
坐卧防风来脑后，脑内入风人不寿。
更兼醉饱卧风中，风才着体成灾咎。
雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。
人无礼义反食之，天地神明终不喜。
养体须当节五辛，五辛不节反伤身。
莫教引动虚阳发，精竭荣枯病惭侵，
不问在家并在外，若遇迅雷风雨大。
急须端肃畏天威，静室收心宜谨戒。
恩爱牵缠不自由，利名萦绊几时休。
放宽些子自家福，免致中年早白头，
顶天立地非容易，饱食暖衣宁不傀。
思量无以报洪恩，晨夕焚香频仟悔。
身安寿永福如何，胸次平夷积善多。
惜命惜身兼借气，请君熟玩卫生歌。
孙真人枕上记
侵晨①一碗粥，夜饭莫教足
撞动景阳钟②，扣齿三十六。
大寒与大热，且莫贪色欲，
醉饱莫行房，五脏皆翻覆，
艾火漫烧身，争如独自宿。
坐卧莫当风，频于暖处浴。
食饱行百步，常以手摩腹⑥。
莫食无鳞鱼，诸般禽兽肉。
自死兽与禽，食之多命促。
土木为形象，求之有恩福。
父精母血生，那忍分南北。
惜命惜身人，六白光如玉。

    注：①侵晨：侵，渐侵；晨，天快亮时，早晨。侵晨即指破晓，天刚亮的时侯。
②景阳钟：《南齐书·卷二十》“宫内深隐，不闻端门鼓漏声，置钟于景阳楼上，宫人闻钟声，早起装饰。至今此钟唯应五鼓及三鼓也。”古时计时从黄昏到佛晓一夜间分为五更，即一更、二更、三更、四更、五更。三更、五更亦常称做三鼓、五鼓。定更一般是晚上八点钟左右打鼓报告初更开始。第五更，一般指凌晨4-6点钟。
③摩腹：《干金翼方》卷十四“退居”载摩腹法：“平旦点心饭讫，即自以热手摩腹，出门庭行五六十步，消息之。以热手摩腹行一二百步，缓缓行，勿令气急，行讫还床偃卧，四展手足，勿睡，顷之气定，便起正坐。”

孙真人养生铭
怒甚偏伤气，思多太损神。
神疲心易役，气弱病相侵。
勿被悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
夜静鸣云鼓，晨与漱玉津。
妖邪难犯己，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。
安神宜悦乐，惜气保和纯。
寿夭休论命，修行本在人。
若能遵此理，平地可朝真。

孙真人保生铭
    人若劳于形，百病不能成。饮洒忌大醉，诸
疾自不生。食了行百步，数将手摩肚。睡不苦
高枕，唾涕不远顾。寅丑日剪甲，理发须百度。
饱则立小便，饥乃坐旋溺。行坐莫当风，居处
无小隙。向北大小便，一生昏幂幂。日月固然
忌，水火仍畏避。每夜洗脚卧，饱食终无益。忍
辱为上乘，谗言断亲戚。思虑最伤神，喜怒伤
和息。每去鼻中毛，常习不唾地。平明欲起时，
下床先左脚，一日免灾咎，去邪兼辟恶。但能
七星步，令人长寿乐。酸味伤于筋，辛昧损正
气。苦则损于心，甘则伤其志。咸多促人寿，不
得偏耽嗜。春夏任宣通，秋冬固阳事。独卧是
守真，慎静最为贵。财帛生有分，知足将为利。
强知是大患，少欲终无累。神气自然存，学道
须终始。书于壁户间，将用传君子。
存神炼气铭
    夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健；
神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气；即
气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。若
欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气
海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静
至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气
通神境，神通慧命。命住身存，合于真性。日
月齐龄，道成究竟。依铭炼气，欲学此术，先
须绝粒。安心气海，存神丹田。摄心静虑，气
海若具，自然饱矣。专心修者，百日小成，三
年大成。初入五时，后通七候。神灵变化，出
没自在。峭壁千里，去住无碍。气若不散，即
气海充盈，神静丹田，身心永固，自然回颜驻
色，变体成仙，隐显自由，通灵百变，名曰度
世，号曰真人。天地齐年，日月同寿。此法不
服气，不咽律，不辛苦。要吃但吃，须休即休。
自在自由，无阻无碍。五时七候，入胎定观。夫
学道之人，入有五时：
    第一时，心动多静少。思缘万境，取舍无
常，忌虑度量，犹如野马，常人心也。
    第二时，心静少动多。摄动入静，心多散
逸，难可制伏，摄之勤策，追道之始。
    第三时，心动静相半。心静似摄，心常静
散相半，用心勤策，渐见调熟。
    第四时，心静多动少。摄心渐熟，动即摄
之，专注一境，失而遽得。
    第五时，心一向纯静。有事无事，触亦不
动。田摄心熟，坚散准定。从此已后，处显而
入七候。任运自得，非关作矣。
    第一候，宿疾并销，身轻心畅。停心入内，
神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱
一守中。喜悦日新，名为得道。
    第二候，超过常限，色返童额。形悦心安，
通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿
令旧识。
    第三候，延年干载，名曰仙人。游诸名山，
飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬。腾摄烟霞，绿
云捧足。
    第四候，炼身成气，气绕身光。名曰真人，
存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸
仙侍立。
    第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，
作用无穷。力动乾坤，移山竭海。
    第六候，炼神合色，名曰至人。神既通灵，
色形不定。对机施化，应物现形。
    第七候，身超物外，迥出常伦。大道玉皇，
共居灵境。圣贤集会，弘演至真。造化通灵，物
无不达。修行至此，方到道源。万行休停，名
曰究竟。今时之人，学道日浅，曾无一候，何
得通灵?理守愚情，保持秽质。四时迁运，形
妄色衰。体谢归空，称为得道。谬矣此胎，息
定观是。留神驻形之道，术在口诀，不书于文。
有镕至人，方遇此法。细详留意，必获无疑。贤
达之人，逢斯圣矣。
孙真人福寿论
    圣人体其道而不为也，贤人知其祸而不欺
也，达人断其命而不求也，信人保其信而静守
也，仁者守其仁而廉谨也，士人谨其士而谦敬
也，凡人昧其理而苟非为也，愚人执其愚而不
惮也，小人反其道而终日为也。福者，造善之
积也；祸者，造不善之积也。鬼神盖不能为人
之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞
其命也。富贵者以轻势取为非分也，贫贱者以
妄盗取为非分也。神而记之，人不知也，亦不
可一二咎而夺其人命也。亦有爵被人轻谤，及
暴见贬础，削其名籍，遭其横病者，多理辅不
法所致也。理辅不正不死者，其寿余禄末尽也；
正理辅而死者，算尽也。贫者多寿，富者多促。
贫者多寿，以贫穷自困而常不足，不可罚寿；富
者多促，而奢侈有余，所以折其命也，乃天损
有余而辅不足。亦有贫贱饥冻，曝露其尸不葬
者，心不吉之人也。德不足是以贫焉，心不足
是以死焉，天虽然不煞，自取其毙也，不合居
人间承天地之覆载，戴日月之照临，此非人者
也，故有官爵之非分、车马之非分、妻妾之非
分、童仆之非分(以上谓之不仁者非分也)、有
屋字之非分、粟帛之非分、衣食之非分、货易
之非分(以上谓之不俭者非分也)，则神而记之，
三年五年十年二十年不过此，过此神而追之，
则死矣。
    官爵之非分者，崎岖而居之，贿赂而得之，
德薄而执其位，躁求而窃其禄。求其躁取而必
强，强而取之非分也，即有灾焉病焉死焉，神
而记之，人不知也。
    车马之非分，市马吝其价，而马欲其良，水
草而不时，鞭勒过度，奔而不节，不知驱驰之
疲，不知远近之乏，不护险阻之路。畜不能言，
天哀力竭，此非分孔。神已记之，人不知也。
    妻妾之非分者，所爱既多，费用必广，淫
佚之道，必在骄奢。金翠之有余，兰膏之有弃；
恶贱其文彩，厌饫其珍馐；人为之难，余为之
易；人为之苦，余为之乐。此非分也。神又记
之，人不知也。
    童仆之非分者，以良为贱，以是为非，苦
不悯之、乐不容之，寒暑不念其勤劳，老病不
矜其困惫，鞭打不问其屈伏，凌辱不问其亲疏。
此非分也。神又记之，人不知也。
    屋宇之非分者，人不多而构其广厦，价不厚
而罚其工人，以不义之财，葺其无端之舍，功
必■必明；斤斧血力，木石劳■；神不知环堵
之贫，蓬户之陋。此非分也。神已记之，人不
知也。
    粟帛之非分者，其植也广，其获也劳，其
农也负，其利也倍，蓄乎巨凛，动余岁年，盗
贼之羁糜，雀鼠之巢穴，及乎困农负债，利陷
深冤。此非分也。神已知之，人不知也。
    衣服之非分者，纹彩有余，余而更制，箱
箧之无限，贫寒之不施。不念裸露之凌寒，布
素之不足，以致蠹鱼鼠口，香(黑奄)腐烂。此
非分也。神已记之，人不知也。
    饮食之非分者，一食而须其水陆，一饮而
聚其弦歌，其食也寡，其费也多，民之糠粝不
充，此以膻腻有弃，纵其仆妄，委掷泥涂。此
非分也。神已记之，人不知也。
    货易之利厚，不为非分，利外克人，此为
非分。接得非常之利者祥也。小人不可以轻受
之，其所鬻者贱，所价者贵，被之余而我之贱，
贱而得之者祸也，(亻幸)而得之者灾也，分而得之
者吉也，屈而得之者福也。
    夫人之死，非因依也，非病瘵也，盖以积
之不仁之多，造不善之广，神而追之则■矣。人
若能补其过，悔其咎，布仁惠之恩，垂悯恤之
念，德达幽真，可以存矣。尚不能逃其德负之
灾，不然者，其祸而多，其寿而促。金之得盈，
福之已竭，且无义之富，血属共之，上之困焉，
下之丧焉。如此者于我如浮云，不足以为富也。
人若奉阴德而不欺者，圣人知我，贤人护我，天
乃授之，人以悦之，鬼神敬之。居其富而不失
其富，居其贵而不失其贵，祸不及矣，寿不折
矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生
全天寿也。