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《奇恒》书与《伤寒杂病论》

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发表于 2011-4-7 08:35:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
《奇恒》书与《伤寒杂病论》
《奇恒》书与《伤寒杂病论》

《胡天雄》

 
    《素问》中多处提到奇恒,其义亦不一,有作“异常”解者,如胆为奇恒之府是;有作动词用者,如“揆度阴阳,奇恒五中,决以明堂”是;有为古经篇名者,如“揆度者度病之浅深也;奇恒者言奇恒病也。”[《玉版论要》作“言奇病也”。《太素》引此作“言奇恒病”,《素问》夺“恒”字]《揆度》是古代关于诊断方面的书,《奇恒》是治疗奇病和恒病的书。但是,什么叫奇病和恒病呢?《病能论》云:“恒病者得以四时死,奇病不得以四时死。”意思是说,恒者,常也。恒病是四时常见病,春之温,夏之暑,秋之湿,冬之寒,皆是,即外感病也。外感之死,皆与四时因素有关,故曰:恒病者得以四时死,奇者,异常也。奇病即《逆调论》所谓“非常温”、“非常热”,《奇病论》、《大奇论》所论各病皆属之,后世谓之杂病,杂病之发,不关四时,其死亦与风暑湿寒无关,故曰:“奇病不得以四时死。”《史》载仓公受公乘阳庆之书中,有《奇咳术》,《说文》〖亻亥〗字云:“奇〖亻亥〗,非常也。”知仓公之“奇咳”,即是“奇〖亻亥〗”,亦即“奇恒”也,《奇咳术》即《奇恒》书,是仓公所受于阳庆治外感与杂病之书,殆无疑义。由此可知:仲景以《伤寒杂病论》名其书,伤寒是恒病,杂病是奇病,《伤寒杂病论》即仲景所受古代《奇恒》书而加以演绎发挥者也。
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